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    Lenice leu toda a passagem de Mateus, explicando que Jesus lança mão de recursos didáticos ao afirmar que todo aquele que ouve sua palavra poderá entendê-la.
A casa é tanto uma alegoria quanto um item objetivo na vida de todos nós. Todos desejamos ter uma casa própria, a qual definimos em nossos planos, determinando onde construí-la, como fazê-lo, os recursos necessários, etc. Mas Jesus não fala da casa em si: fala de alicerces.
O piso, ou alicerce, na fala de Jesus, contém dois itens diametralmente opostos, que são comparados pelo Mestre – assemelhá-lo-ei, disse Jesus.
Lenice usa a passagem das virgens prudentes e das virgens loucas (Mt, 25:1-12) para orientar-nos sobre o ensinamento do Mestre contido na passagem da casa sobre a rocha. As virgens deveriam levar o óleo para as lâmpadas para garantir a luz de que necessitariam, ou seja, cada um deve ter seu conteúdo pessoal para a iluminação de seu caminho evolutivo.
Na passagem da casa sobre a rocha, a palavra edificar significa o trabalho de construir para o alto, que é conjunto, mas a edificação é pessoal. Jesus foi muito claro na passagem das virgens indicando que cada um deve cuidar de sua própria luz.
Lenice nos traz, ainda, a passagem da casa sobre a rocha em Lucas, 6:47-49, observando que o versículo 46 contém uma alertiva muito importante do Mestre: “E por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?” Este versículo contém uma importante reflexão para todos nós. Quando dizemos Senhor, Senhor, estamos reconhecendo e louvando o Senhor de nossas vidas. Mas Jesus é claro dizendo que o que lhe concede autoridade é a qualidade daquele que Ele diz. A quem estamos ouvindo? Em nosso dia a dia recebemos inúmeras propostas do mundo, que definem sua autoridade sobre os homens. Nós absorvemos estas propostas e agimos segundo suas sugestões. Entendamos que nós chamamos de Senhor a quem conferimos autoridade. Se aceitamos essas propostas e agimos segundo elas, estamos nos curvando à autoridade do mundo.
A partir destas orientações, Lenice nos propõe uma reflexão de caráter pessoal, como fazemos em vésperas de ano novo! E ela nos sugere a seguinte indagação a nós mesmos: qual tem sido o meu comportamento hoje, que atesta minha condição de servo do mundo? Em quê o mundo me aprisiona? Na ambição, no orgulho, na vaidade, na busca de reconhecimento, no poder, no egoísmo? Ela pede a todos que elejamos um comportamento e o anotemos em um pedaço de papel.
Em seguida, ela nos conclama a pensarmos em tudo que nós aprendemos na sala de aula que o Centro Espírita representa para nós, e naquilo que Jesus nos oferece como solução para este comportamento que acabamos de anotar. Lenice explica que a solução de Jesus vem com palavras, mas precisamos observar o nosso dia a dia e verificar onde eu posso aplicar esta solução. Pede-nos que anotemos novamente. Por fim, ela pede que anotemos como poderemos implementar esta solução em nossa vida. Feito o exercício de autoconhecimento, Lenice esclarece que esta é a proposta para começarmos, hoje, o ano de 2012, buscando aplicar as soluções de Jesus em nossas vidas.
Partiremos, daqui por diante, para utilizar os recursos que a Espiritualidade Amiga tem para nos oferecer, diz Lenice, iniciando o estudo da passagem da Casa sobre a Rocha.
    Quem escuta, diz Lenice, é só quem pode implementar. Ouvir é reconhecer sons; escutar é focar, prestar atenção, agir, com foco naquilo que se ouviu. Quando agimos com foco, direcionamos nossa compreensão. É a expressão evangélica ouvidos de ouvir. Precisamos estar atentos, termos propósitos que ativem em nossa casa mental o desejo. Qual a nossa aspiração? Sermos servos do mundo ou sermos luz? Temos escutado os convites da porta larga ou os da porta estreita? A porta estreita, lembremos, significa abrir mão de comportamentos; isto é mais difícil do que doar bens materiais, muitas vezes já desnecessários para nós. Aquilo que cada um escreveu no papel é a nossa proposta de mudança. É o comportamento que precisa ser transformado.
Jesus é o excelso médium de Deus, que nos propõe a Lei, que é a vontade do Pai. “A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou” (Jo, 4, 34), disse Jesus. Operar, mas segundo a vontade do meu Pai. Não é de acordo com o nosso entendimento, mas de acordo com a vontade do Pai como Jesus nos trouxe. Ele deu o exemplo, para que nós também fizéssemos. Não dá mais para ficar em palavras, precisamos agir. É pelas ações que seremos reconhecidos, pois elas são o reflexo da nossa bagagem, nosso recurso pessoal. Não é mais possível continuarmos descomprometidos com nossa evolução. Tudo tem limite. Até o presente momento, temos recebido ajuda espiritual, recursos que malbaratamos. Se for necessário, esses recursos nos serão retirados, se se transformarem em motivo de preguiça, ócio, acomodação.
O Espiritismo vem, como doutrina e ética, esclarecer o que Jesus nos legou para que entendamos as engrenagens da vida. Lenice nos sugere a obra ditada por André Luiz a Francisco Cândido Xavier, Entre a Terra e o Céu, para que todos a leiamos, estudando-a. A partir dela, compreenderemos como a lei de atração é fundamental e quão enorme é o amparo espiritual para que possamos sair da condição de servos do mundo. Ela nos auxiliará a entendermos que não devemos protelar mais a nossa tomada de consciência e as nossas ações no bem em prol de nossa evolução. Assim, conclui Lenice, as palavras de Jesus propõem renovação!
Continuando o estudo, Lenice fala da areia. Areia é o deserto, é o piso da ilusão, é o piso do mundo. Na passagem, Jesus fala “E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa”. Lenice estuda conosco cada item.
A chuva é um elemento constante de inúmeras outras passagens na Bíblia. São sempre situações retratando condições positivas ou negativas. A chuva que vem do alto simboliza toda uma série de elementos para a mudança da paisagem. Para nós pode significar doença, mudança de endereço, desemprego, etc. Em nossos planos interativos, encontramos os rios, aquilo que emerge do fundo de nós mesmos. O rio vai varrendo e minando nossa estrutura e expondo nossas fragilidades. Por fim, o vento, que representa as pessoas que interagem conosco e geralmente estão na horizontalidade, “soprando” a nossa casa íntima, colocando “lenha na fogueira” das nossas dificuldades. Como o piso da nossa construção não é firme, a casa vai ruir e será “grande a sua queda”. E como isso acontece? Quando tudo aquilo em que acreditamos, tudo que representava nossos ideais, ruir. É quando caímos em nós mesmos. Nem sempre as pessoas percebem, mas nós sempre sabemos que a nossa casa já ruiu. É neste momento que começamos a refletir, reconhecemos que perdemos aquilo que nós, de fato, não apropriamos como nossa conquista. É a minha estrutura íntima pedindo renovação. A taça transbordou. Se edificar é construir “para cima”, este é o momento da edificação da casa sobre outro piso, para promovermos a nossa ascensão espiritual.
Homem insensato é, pois, aquele que não lança mão do que lhe é oferecido para evoluir e não se apropria de sua capacidade de discernir. É necessário o uso da razão e o insensato a perdeu. Já o homem sensato, prudente, é o que pensa antes de fazer, o que administra os recursos que lhe chegam, que avalia, reflete. Todos os elementos que recebemos do Alto são oferecidos para que possamos promover a nossa evolução e devem ser tratados com prudência. A autoavaliação é necessária para que possamos fazer a manutenção da casa íntima e sairmos da mesmice em que nos encontramos por um processo de adaptação. Precisamos ter consciência de nossas características para mudarmos o que for necessário, antes que a vida nos cobre a mudança.
Temos de ser administradores de nossas vidas, administradores conscientes: é essa a visão da prudência. Alguns poderiam questionar: mas a prudência fala de um aspecto do medo, aquela pessoa prudente que não se lança, não se expõe, não arrisca, fica na mesmice do conhecido. Poderiam falar que prudente é este indivíduo. A prudência, na verdade, seria o aspecto positivo do medo que define:
- olhe, faça uma análise de contexto;
- dimensione possibilidades, reflita;
- eleja estratégias.
E, aí, de posse desse planejamento, defina prioridades, elegendo as prioridades, concentre sua atenção e seus recursos para dar os passos necessários. Esta receita é uma síntese do que a espiritualidade nos diz.
Emmanuel, na obra, psicografada por Francisco Cândido Xavier, Seara dos Médiuns, cap. 72 – Obsessão e Cura, fala da relação sábio-ignorante, médico-doente, lembrando que, entre estes dois últimos, há o remédio. Mas para que o remédio faça o efeito desejado, é necessário que o doente tome o remédio, na hora certa, na dose certa, etc. Quando Jesus, em Mateus, 7:24, diz “e as pratica”, ele define o remédio e a sua ação: tomamos o remédio, ele age em nós, depois sai de nós em forma de ações. Em nossas reflexões, precisamos pensar: como agir? Como fazer?  Como Jesus faria? Jesus será sempre o nosso modelo, não nos esqueçamos disso. Tendo isto em mente, vamos definir o piso da nossa construção interior. Dentro de cada um de nós vivem expressões do passado, do presente, às quais necessitamos oferecer atenção e renovação. Mas em nós vive, também, o Cristo interno, a nossa luz, que conhece Jesus, o Senhor, Senhor, com o qual está em sintonia. Quando definimos o piso, buscamos em nosso Cristo interno as respostas e as encontraremos. O Senhor da nossa vida é, pois, o nosso Cristo interno.
Na obra, psicografada por Francisco Cândido Xavier, Pontos e Contos, Irmão X conta a história de Bonifácio Peçanha, no capítulo 31 – Mau Aprendiz. Peçanha nunca se furtou ao vício das perguntas, informa Irmão X, querendo saber sempre dos Amigos Espirituais o porque disso, para que aquilo e por aí afora. Tanto perguntou, que o Mentor entendeu que lhe deveria mandar um alerta, em que exortava o irmão questionador a preencher cada dia com suas próprias mãos, sem colocar nas mãos dos outros o ofício de suas próprias resoluções. Mas Peçanha continuou perguntando. A chuva, os rios e os ventos se abateram sobre Peçanha que, ao desencarnar, foi confrontado pela ausência de piso próprio, demonstrando o desequilíbrio de que era portador. Sua casa, construída sobre a areia, havia ruído.
Como, então, sair do risco da areia? Lenice orienta-nos, dizendo que devemos edificar tudo que recebemos como laboratório de ação. Precisamos focar nos nossos recursos. Aproveitar nossas oportunidades. Não nos apoiar nos outros, nem desejar utilizar as possibilidades que não são nossas, mas testemunhar de nós mesmos.
Lenice lê para nós a bela página de Albino Teixeira, na obra psicografada por Francisco Cândido Xavier, Ideal Espírita, 49 – Palavras e Ações:
Enfileiremos na cabeça, algumas imagens, simples, lembrando o estranho fenômeno do ensino elevado sem testemunho:
Semente frustrada.
Árvore estéril.
Fonte seca.
Enxada morta.
Máquina sem uso.
Lâmpada apagada.
Tomada inútil.
Fogão sem lume.
Cântaro sem fundo.
Título sem trabalho.
Motor sem combustível.
Tecla muda.
Remédio na prateleira.
Não nos esqueçamos de que a Doutrina Espírita vem até nós para que as grandes palavras do Cristianismo sejam traduzidas em grandes ações.
Transformar as palavras em vida. Esta a nossa missão. A quem estamos servindo: ao homem ou ao Senhor? Se servimos ao homem que estamos, é caminho transitório, é a casa na areia. Mas quando servimos ao Senhor, em nós, o verdadeiro eu é inatingível, sem dor, inabalável, sem medo, pois a ação externa não atinge a intimidade do eu crístico, pois passaremos pelas tribulações, dificuldades, dores, sem nos abalarmos.
E Lenice termina, exortando-nos: não deixemos que o mundo nos roube a construção da casa sobre a rocha, com todas as virtudes que recebemos de Deus, nosso Pai.

A dupla Tim e Vanessa honrou-nos com sua presença e belíssimas canções!

Márcio Pacheco, atual Presidente da AME-BH – Aliança Municipal Espírita de Belo Horizonte iniciou a palestra dizendo que o Espiritismo, em momento algum, faz imposição; ele faz proposição.
À medida em que vamos progredindo no entendimento das lições, a nossa razão vai fazendo aquilo que Kardec nos propõe em O Evangelho Segundo o Espiritismo: servir. Nós passamos a aceitar e a vivenciar as questões colocadas pela Doutrina Espírita com toda segurança.
Outro aspecto importante é a orientação de Emmanuel: Jesus é a porta; Kardec é a chave. Assim, quando os princípios se fundamentam na Doutrina e chegam até nós, eles fazem com que se abra uma porta imensa para nós passarmos a entender, de forma diferenciada, aquela mensagem. Não fosse assim, o Evangelho ficaria estanque e ele é dinâmico. Como dizia Honório Abreu, o Evangelho, sob todos os aspectos, tem que nos incomodar. Ele não foi feito para o acharmos bonito, ele tem que nos incomodar de alguma forma, de alguma maneira, pois o importante é que ele mexa com a nossa estrutura interna, com a nossa estrutura moral, fazendo com que reflitamos, efetivamente, em cima da mensagem que ele traz.
E a Doutrina, segundo o que Emmanuel coloca para nós, é a chave que abre uma nova porta, fazendo com que nós consigamos extrair, do texto, da mensagem do Evangelho, a essência moral e que ela fique plantada em nós, em nossa busca e conquista da razão, da fé raciocinada, buscando no Evangelho a mensagem que nos convida à nossa transformação moral. Esta transformação vai se dar no esforço constante de domar as nossas más tendências, como nos ensinou, sabiamente, Allan Kardec. Ele não nos sugeriu que sanássemos o mal, mas que o trouxéssemos sob o nosso domínio. Kardec asseverou que o esforço seria constante.
O que é mais importante na mensagem do Evangelho é que ela seja transferida para a nossa vida, para o nosso dia a dia. Em várias situações, já não podemos mais, em hipótese alguma, seguir certos caminhos.
Segundo a 1º carta de Paulo aos Coríntios, a igreja de Corinto estava com problemas de dissensão entre os seguidores de Paulo e os de Apolo, que havia ficado e dado continuidade à igreja. E Paulo diz, que toda vez que ficamos nos preocupando com as coisas carnais, esquecemos aquilo que é essencial. Ele tira a importância que damos à personalidade, quando indaga em ICor, 3:5-6: “Pois quem é Paulo e quem é Apolo, senão ministros pelos quais crestes, e conforme o que o Senhor deu a cada um? Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento”, pois é Ele o Criador, causa primária de todas as coisas.
Nós que estamos ligados às Casas Espíritas temos que estar atentos a isto, como no alerta de Emmanuel a Chico para que ele ficasse sempre com Jesus e Kardec, para que o personalismo não sobressaísse à mensagem Maior.
Não dizendo com isso que não temos importância, pois que cada um de nós tem a sua importância no trabalho da Casa Espírita. E lembrou-se de Madre Tereza de Calcutá falando que era uma gota d’água no oceano, mas que o oceano seria menor sem essa gota.
E trazendo os versículos solicitados pela coordenação (ICoríntios 12:12-23), Márcio Pacheco lembra que Paulo convida os irmãos da igreja a uma reflexão, sobre aquela dissensão, para que cada membro se apercebesse da sua importância e da sua pequenez, lembrando ICoríntios 3:8: “Ora, o que planta e o que rega são um; mas cada um receberá o seu galardão, segundo o seu trabalho”.
Márcio, então, convida todos à reflexão sobre o que nós temos feito do nosso papel na Casa Espírita, qual tem sido o nosso papel com a consciência desperta pelo estudo do Evangelho à luz da Doutrina Espírita.
Nos momentos em que somos convidados a renunciar aos nossos pontos de vista para que a harmonia e o equilíbrio do todo não sejam prejudicados, temos nos lembrado de nos colocarmos no papel que nos cabe? Assumimos nossas responsabilidades para que não emperremos a engrenagem do corpo?
Encerrando, Márcio nos sugere que nos lembremos sempre das palavras de Paulo em ICoríntios 12:20: “Agora, pois, há muitos membros, mas um corpo.”, conectando-as ao ensinamento de Emmanuel: Jesus, a porta; Kardec, a chave.

    Cristina iniciou o estudo citando a obra Paulo e Estêvão, de Emmanuel, psicografia de Francisco Cândido Xavier, capítulo 3, Em Jerusalém: ”(…) o Mestre nos legou o trabalho de assistência a todos os seus filhos, no sofrimento. Presentemente, nosso tempo se destina a isso; vejamos, pois, o que é possível fazer.” O que nós, continuadores da obra, estamos fazendo por aqueles que batem à nossa porta? Da mesma obra, mesmo capítulo, “João e Pedro, com o concurso dos companheiros, haviam construído um pavilhão modesto, destinado aos serviços da igreja, cuja fundação iniciavam para difundir as mensagens da Boa Nova. (…) A casa dos apóstolos, em Jerusalém, apresentava um movimento de socorro aos necessitados cada vez maior, requerendo vasto coeficiente de carinho e dedicação.” Foi assim, disse Cristina, que começou a Nossa Casa, com carinho, dedicação e muita simplicidade. Ela convida Beatriz a contar a todos, e para reavivar a memória daqueles que participaram, como era a casinha de madeira que foi a primeira construção para o trabalho do Grupo Wernner.
Beatriz relata que a casinha era uma das casas de obras da Construtora Andrade Gutierrez, que a ofereceu gratuitamente ao grupo de trabalhadores liderados por Arlete e Augusto. Era composta de três cômodos. O primeiro, por onde se entrava, era o salão de reuniões públicas; à direita, onde se vê a janela aberta na foto, ficava outra sala, que tinha inúmeras funções: secretaria, despensa, sala de costura, etc.; por fim, à esquerda, ficava a sala de tratamento.
Cristina aponta na foto Augusto e Arlete, para apresentá-los àqueles que não os conheceram e conta que Arlete era sentimento, doação plena e fraternidade pura, ao passo que Augusto era a disciplina em pessoa. Assim, contrabalançavam-se e afinizavam-se como companheiros de longa data que eram. E foi sobre este equilíbrio entre sentimento e disciplina que a Casa foi fundada.
Em seguida, Cristina lê uma mensagem do Irmão Wernner, datada de 21/07/1988, cujo conteúdo está de acordo com a definição de Centro Espírita do opúsculo “Orientação ao Centro Espírita”, da FEB – Federação Espírita Brasileira: “são núcleos de estudo, de fraternidade, de oração e de trabalho; são escolas de formação espiritual e moral; são postos de atendimento fraternal para todos os que os buscam com propósito de obter orientação, esclarecimento, ajuda ou consolação.”
Se a casa espírita possui essas finalidades, quais são, neste contexto, as nossas responsabilidades em Nossa Casa? Disciplina, silêncio, concentração, vigilância, entre outros, para que possamos reconhecer a Casa Espírita como campo de estudo e trabalho.
O primeiro lema do Grupo Wernner foi trazido pela Irmã Scheilla, em 21/06/1987: “Nosso Irmão Wernner conta com todos vós, para que seja executado todo o plano feito para este Grupo fraterno: Caridade, Amor, Estudo, Trabalho.” Este lema representa, para nós, a síntese da nossa proposta de ação em Nossa Casa:
- Caridade:
Com base na questão nº 886 de O Livro dos Espíritos, Cristina esclarece que a caridade é a virtude da alma que busca em si mesma os atributos para o trabalho no bem, sendo que é este trabalho que nos oportuniza o aprendizado, que nos possibilita a evolução.
Emmanuel, em sua obra Vinha de Luz, lição 110, Caridade Essencial, psicografia de Francisco Cândido Xavier, diz que “Antes, porém, da caridade que se manifesta exteriormente nos variados setores da vida, pratiquemos a caridade essencial, sem o que não poderemos efetuar a edificação e a redenção de nós mesmos. Trata-se da caridade de pensarmos, falarmos e agirmos, segundo os ensinamentos do Divino Mestre, no Evangelho.”
Irmão Wernner, em sua mensagem, esclareceu que não poderiam ocorrer tarefas de tratamento naquela Casa, apenas as tarefas assistenciais. Cada local está destinado ao trabalho certo, mas a caridade se expressa em todas as tarefas. A melhor tarefa em um Centro Espírita será sempre aquela que nos toca o coração e move a mola da vontade, propulsionadora de nossas ações. Entretanto, de todas as tarefas de uma Casa Espírita, a mais importante é a Evangelização, pois é a que fundamenta o trabalho pela educação do Espírito. Nossa Casa sempre se comprometeu com o Cristo. Responsabilidade e compromisso com o Evangelho e a Doutrina Espírita sempre foram, e sempre serão, parte de todas as atividades de Nossa Casa, pois, assim, refletiremos a palavra dos paladinos da luz, a fim de descondicionarmos os nossos hábitos inadequados.
Neste momento, Beatriz explica o teor da orientação que o querido Irmão Wernner trouxe em 1987: aqui eram realizadas as tarefas de assistência social e, por isso, os trabalhadores chamavam o local de Núcleo Assistencial. O tratamento só teve autorização para ser trazido para este local em 1991. Todos os trabalhadores estavam ansiosos, desejando que o tratamento viesse para o “Núcleo”. O ensino do Irmão Wernner destinava-se a orientá-los, bem como a nós, que precisamos nos preparar, pelo estudo e pela prática do bem, para as tarefas da Casa Espírita: “Havendo necessidade de mais união, de mais compreensão, de mais desprendimento, de mais vontade de servir humildemente como nos ensina constantemente Jesus.”
Cristina fala das atividades de assistência social no sábado pela manhã, lembrando o quanto este trabalho, bem como outras atividades da Casa, já se modificaram ao longo do tempo.
- Amor:
Cristina trouxe a passagem de Mateus, 22, versículos 36, 37, 39 e 40, explicando que Nossa Casa tem sua base nesta expressão evangélica: “Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração e o teu próximo como a ti mesmo”. É possível atender o outro com ternura, afabilidade e doçura, como Arlete fazia! Ela era a personificação disso tudo, pois bastava que ela chegasse perto para que as perspectivas mudassem. E por que isso? Por sua sintonia com o Plano Maior da Vida! Ela abria o coração para que o Cristo pudesse falar. Esse é o nosso desafio: chegar aonde ela chegou e oferecer àqueles que buscam a Nossa Casa, para consolo e cura, a mesma vibração de amor que os primeiros trabalhadores sempre receberam de Arlete.
- Estudo:
Emmanuel, na obra Chico no Monte Carmelo, de autoria de Marival Veloso, concita-nos a estudar como um dever, verbo que define firmeza no envolvimento. Segundo ele, o conhecimento é o pão para o Espírito. Diz o Benfeitor: “Compreendamos, assim, nas instituições do Espiritismo, que restauram o Evangelho para a atualidade, o culto do estudo edificante como simples dever.” Cristina conclui que, a partir de nossos estudos, nosso livre-arbítrio nos permite servir com fidelidade e consciência dentro do nosso campo de ação. Ela explica, ainda, que as reuniões públicas e os grupos de estudos nos oferecem oportunidades de aprender, mas o estudo acontece quando buscamos, nas obras sérias, o conteúdo corroborativo daquilo que aprendemos nestas oportunidades. Não devemos nos esquecer, entretanto, que a Doutrina Espírita, em seu processo educativo, não vem instruir de fora para dentro, mas tirar de dentro de nós mesmos o conteúdo iluminativo que cada um já fez por merecer.
- Trabalho:
Em seu livro Pensamento e Vida, Emmanuel esclarece que “a lei do trabalho é roteiro da justa emancipação. Sem ela, o mundo mental dorme estanque. Fugir-lhe aos impositivos é situar-se à margem do caminho, onde o carro da evolução marcha, inflexível, deixando à retaguarda quantos se amolgam à ilusão da preguiça.” Onde quer que estejamos, devemos trabalhar como fiéis representantes da Doutrina Espírita, demonstrando, ainda, nossa condição de Cristãos.
Cristina, então, nos lembra de que, nos idos de 1994, Nossa Casa havia crescido fisicamente, mas ainda carecia de medidas unificadoras. Começaram a ser enviadas mensagens, principalmente pelo Mentor, Irmão Wernner, concitando todos à união. Entretanto, foi necessária uma medida saneadora para que o entendimento das lições encontrasse guarida naqueles corações. E, após um incêndio que destruiu a casinha de madeira, a Casa renasceu com o empenho de todos os trabalhadores e tudo foi reestruturado, dentro das orientações da Equipe Espiritual, conforme mensagem consoladora do Irmão Rolferman, de 20/08/1994: “Toda mudança que se fez necessária é para melhor e todos os tarefeiros têm o compromisso de caminhar com passos firmes levando junto de si a responsabilidade da caridade, do amor e da fraternidade. Este é o lema do Grupo: Caridade, Amor e Fraternidade.”
- Fraternidade:
No livro O Consolador, questão 349, Emmanuel nos orienta que “Já observamos que o conceito igualitário absoluto é impossível no mundo, dada a heterogeneidade das tendências, sentimentos e posições evolutivas no círculo da Individualidade. A fraternidade, porém, é a lei da assistência mútua e da solidariedade comum, sem a qual todo progresso, no planeta, seria praticamente impossível”.
Na mesma obra, questão 350, o Benfeitor esclarece: “Fraternidade pode traduzir-se por cooperação sincera e legítima, em todos os trabalhos da vida, e, em toda cooperação verdadeira, o personalismo não pode subsistir, salientando-se que quem coopera cede sempre alguma coisa de si mesmo, dando o testemunho de abnegação, sem a qual a fraternidade não se manifestaria no mundo, de modo algum.”
Precisamos tornarmo-nos, em termos de conceituações e experiências, alerta-nos Cristina, um feixe, como nos assevera Bezerra de Menezes, conforme consta da obra Bezerra de Menezes Ontem e Hoje: “Unificação sim. União também. Imprescindível que nos unifiquemos no ideal espírita, mas que, acima de tudo, nos unamos como irmãos.”
O próprio Irmão Wernner nos alerta para a importância da união, ao convidar-nos ao trabalho sem distinção de pessoas, organizando a Nossa Casa de forma a acolher a todos, pois estamos em processo de evolução. Nosso maior propósito deve ser o de servir como irmãos, e apresentarmo-nos como verdadeiros cristãos, honrando o legado que nos foi deixado pelos trabalhadores que nos precederam.
Para encerrar, Cristina agradece a cada um, a cada trabalhador, em nome da Diretoria da Casa que vem se esforçando para estar “ombro a ombro, lado a lado” com todos os tarefeiros do Grupo Wernner e com a Equipe Espiritual que nos tutela os esforços, de maneira a formar um feixe de varas que possa sustentar-se nas dificuldades, nas provações para que, juntos, unidos, possamos cumprir com o nosso papel. Cristina agradece, especialmente, ao querido Irmão Wernner, por estar dirigindo os trabalhos há tantos anos, com dedicação e amor, e por nos acolher a todos em sua equipe!
Por fim, Cristina encerra com a frase do Benfeitor “Bastante confiança! Bastante fé! Dias melhores virão!”.
Muita paz!

    E como hoje é o dia exato do aniversário de Nossa Casa, recebemos um lindo e delicioso bolo de presente, que foi compartilhado com muita alegria por todos que compareceram à Casa!

    Antes de iniciar o estudo, Carlos introduziu o assunto dizendo que a Doutrina Espírita desmonta as questões exteriores, que falseiam nosso entendimento, para exortar-nos a trabalhar o que trazemos em nosso interior. Não há nenhuma distorção nem dupla interpretação na Doutrina trazida pelos Espíritos; seu ensino é objetivo. Resgatando o Evangelho de Jesus, o Espiritismo está preparando o Reino de Deus, mas a construção desse Reino é nossa, daí a necessidade do “amai-vos e instruí-vos”.
Em seguida, Carlos inicia o estudo do tema proposto. Segundo ele, a Doutrina Espírita, abrindo as portas do mundo espiritual, não nos exime do exercício iluminativo de nós mesmos, sendo necessária, para isso, a nossa transformação moral. Frequentar a Casa Espírita, trabalhar nas tarefas por ela disponibilizadas, participar de estudos são necessidades que temos, mas a ação é a nossa prioridade. Precisamos agir em nossa vida a partir do elemento revelador do Espiritismo conforme os ensinos de Jesus contidos nos Evangelhos. A Doutrina Espírita dispõe, propõe, mas não impõe. Somos nós que, a partir da compreensão dos ensinos, precisamos compreender as consequências de não agirmos conforme as propostas apresentadas. A fonte irradia e atende a cada um de nós, conforme nossa evolução, nossa capacidade de entendimento, nosso conteúdo próprio. Depende de nós darmos um encaminhamento útil àquilo que recebemos. Todos nós somos irradiadores da Providência Divina, pois cada um está em um contexto apropriado às suas necessidades e conforme as circunstâncias que lhe chegam.
O “amai-vos e instruí-vos” nos mostra como é importante a modificação interior para que possamos deixar de lado a ilusão que ainda campeia em nossa vida e trabalharmos no socorro e amparo de nós mesmos e de todos aqueles que buscam o consolo da Doutrina Espírita. A mensagem de Jesus não veio atender a vida em seus momentos corriqueiros, mas num movimento moral mais amplo: a necessidade do Espírito. Portanto, a instrução é o elemento iluminativo que nos esclarece o entendimento, e o amor é a compreensão na esfera que nos é própria.
Segundo O Livro dos Espíritos, em sua questão de nº 685-a, a educação é a “arte de formar os caracteres”, criando novos hábitos, “uma vez que a educação é o conjunto dos hábitos adquiridos”. Segundo Emmanuel, em sua obra Pensamento e Vida (cap. 20), “hábito é uma esteira de reflexos mentais acumulados, operando constante indução à rotina”. Assim, educar é modificar os maus hábitos que ainda trazemos em nós, substituindo-os por hábitos que nos levem à transformação de nós mesmos. Quando compreendemos as lições, começamos a formar esses novos hábitos que nos levarão a mudar as nossas rotinas pela vivência da caridade.
“A mente é o espelho da vida em toda parte” e “o coração lhe é a face”, nos esclarece Emmanuel, em sua obra Pensamento e Vida (cap. 1). O coração, portanto, reflete, e “o reflexo esboça a emotividade; a emotividade plasma a ideia; a ideia determina a atitude e a palavra que comandam as ações” (obra citada, mesmo capítulo). A instrução, assim, abre as portas para a compreensão da necessidade de refletir o melhor de nós mesmos, no amor. A verbalização há que ser acompanhada da edificação do nosso íntimo, no trabalho no bem. A instrução nos fornece os componentes de amor que não temos, de tal forma que, a qualquer momento, poderemos refletir o amor, mesmo que não o tenhamos ainda em nós, pois refletiremos o amor que a Doutrina Espírita nos oferece.
Para encerrar seu estudo, Carlos leu a página Instrução, capítulo 4 do livro Pensamento e Vida de Emmanuel, que disponibilizamos para nossos leitores no link abaixo.

Pensamento e Vida-4_Instrução

     Beatriz lembrou-nos a passagem da apresentação de Jesus no Templo em que Simeão, reconhecendo naquele menino o Cristo que lhe fora revelado pelo Espírito Santo (Lc, 2:26), anuncia que a Luz do  Mundo já estava entre nós (Lc, 2, 32).
     Em seguida, a partir das orientações de Emmanuel no livro A Caminho da Luz, ela nos apresenta o papel de Jesus como Governador Espiritual do nosso Planeta, responsável pela sua cocriação, lembrando, também, a promessa do Cristo quanto ao Consolador Prometido (Jo, 14:16-17 e 26), o papel da Doutrina Espírita e do Codificador, Allan Kardec, pontuando que o Espiritismo é indissociável do Evangelho de Jesus.
    Continuando sua explanação, ela nos lembrou as passagens em que Jesus nos orienta quanto à necessidade de nos prepararmos para o trabalho e estarmos firmes em nossa vontade e em nossa fé, a fim de prepararmos o campo do nosso coração para receber os Seus ensinos, colocando-os em prática diariamente. Levanta-te e anda, disse Jesus (Mt, 9:5), a fim de agirmos no bem e curarmos nossas próprias enfermidades, todas de caráter moral. Ele sabia da nossa missão no mundo (Lc, 10:3) para que a semente do Evangelho pudesse crescer e frutificar nos corações, mesmo os mais empedernidos, para que não mais voltássemos aos mesmos erros do passado (Jo, 8:11). Assim, preparados no Evangelho, poderíamos divulgar a palavra do Mestre com nossas atitudes e exemplos (Mc, 16:15) para entendermos, finalmente, que somos todos irmãos, membros de uma mesma família, a família universal como o Cristo a entendia, amando-nos e auxiliando-nos mutuamente (Jo, 19:26-27).
      Preparados, assim, pelo Evangelho, estamos prontos a entender a exortação do Mestre a Emmanuel, como está no livro Há Dois Mil Anos, quando Jesus orienta o Senador Publio Lentulus da necessidade de buscar a luz e mudar o seu caminho, para que Jesus pudesse estar com ele, como estará conosco e nós com Ele (Mt, 11:28), para que possamos responder ao seu chamado: Brilhe a Vossa Luz! (Mt, 5:16)